Gemeinschaftshaus – Volkshaus – Staatliches Kulturhaus

Ein Kulturhaus im Wandel der Zeiten

Aus der Chronik des Leegebrucher Kulturhaus von Bernhard Heiss (†) und Giso Siebert; zuerst ver­öf­fent­licht im Leegebrucher Informationsblatt

„DIE ANDERE“ Nr. 25 vom Mai 1996

„…Die weit­aus grö­ße­re Siedlung aber ent­wi­ckel­te sich süd­lich des Werkes in der unmit­tel­ba­ren Nähe des alten Fleckens Leegebruch. Der Umgang der neu­en Planung und die mit ihr ver­bun­de­nen städ­te­bau­li­chen Absichten erlaub­ten es nicht, den alten Ort, der mit sei­nen hun­dert Einwohnern nicht ein ein­zi­ges archi­tek­to­nisch wich­ti­ge­res Haus auf­wies, zum Kristallisationspunkt des neu­en Gemeinwesens zu machen. Man ver­zich­te­te also auf eine gezwun­ge­ne Lösung und setz­te ein neu­es aus­ge­dehn­tes Zentrum neben den alten Kern. Es ent­stand im Zug einer alten Eichenallee die vom Leegebrucher Dorfanger west­wärts zum Bärenklauer Forst führt, eine brei­te Ost-West-Erschließung, an die sich der neue Siedlungsmittelpunkt anschmiegt, eine gro­ße grü­ne Platzanlage, deren eine Schmalseite des Gemeinschaftshaus bil­det, wäh­rend die nörd­li­che durch eine Reihung zwei­ge­schos­si­ger Wohnbauten, die zur Zeit noch als Ledigenheime die­nen, geschlos­sen wird. An den bei­den ande­ren Platzseiten ent­ste­hen das Rathaus und die Ladenbauten. Das Gemeinschaftshaus soll die Zusammenfassung der gan­zen Siedlerschaft zu gemein­sa­men Veranstaltungen erlau­ben. Es ent­hält einen gro­ßen mitt­le­ren Saalbau mit Einrichtungen für Theater und Kino, mit man­nig­fa­cher Möglichkeit zur Bildung und Unterhaltung. Ein Gaststättenbetrieb, Lese- und Spielräume erwei­tern die Bedeutung des Hauses eben­so wie die Einrichtung einer Badeanlage, einer Näh- und Kochschule und einer Siedlerschule. Das Gemeinschaftshaus wie die anschlie­ßen­den Wohnzeilen wer­den von einem klei­nen Heizwerk beheizt, dem eine zen­tra­le Wäscherei ange­glie­dert ist. …“

(aus: „Ein deut­sches Flugzeugwerk. Die Heinkel-Werke Oranienburg“; Wiking Verlag GmbH, Berlin)

So beschrieb Hermann Mäckler anno 1937/​38 das mit der Siedlung 1936 ent­stan­de­ne Gemeinschaftshaus. In die­ser Konstellation wur­de das Haus von den Bürgern Leegebruchs ange­nom­men und in allen sei­nen Angeboten bis 1945 voll genutzt.

Nach dem Zusammenbruch des Faschismus stell­te sich die Nutzung des Hauses zwangs­läu­fig ein. Die Rote Armee besetz­te das Haus. Eine wech­seln­de Inanspruchnahme des Hauses und sei­ner Einrichtungen war meh­re­re Jahre die Regel, Zerstörung der Fenster und Türen des Saales die Folge. Der Saal war unbrauch­bar. Die Wäscherei wur­de von der Roten Armee bis 1951 bezo­gen. Einige ande­re Räume konn­ten nur zeit­wei­lig, ande­re dage­gen gar nicht mehr genutzt werden.

Die Genossenschaft Messerschmiede Leegebruch, die im August 1946 von 24 Antifaschisten gegrün­det wur­de, erhielt die Genehmigung, im Nordteil des Gemeinschaftshauses die Lehrküche als Betriebsküche (1946–1989), die Nähstube als Speiseraum (1946–1989) sowie die Lese- und Spielräume als Montageräume (1946–1950) zu nut­zen. Die übri­gen Räume wur­den ab 1950 für medi­zi­ni­sche Einrichtungen frei­ge­ge­ben: Physiotherapie, Massagen unter­schied­lichs­ter Art, Ultraschall, Reizstrom- und Kurzwellenbehandlung, Sauna, Labor, Kinderarzt kamen im Laufe der Jahre nach und nach im Nordteil des Volkshauses unter. Im engen Zusammenhang mit dem Ambulatorium ent­wi­ckel­te sich hier ein medi­zi­ni­scher Standort, der durch­aus sei­nes glei­chen such­te in Orten die­ser Größe. Mitte November 1950 wur­de das Landambulatorium gegrün­det. Bis 1964 war Dr. Hauschildt, danach bis 1990 MR Armin Tiedke Chef des „Ambu“.

Das Verlangen der Bürger nach kul­tu­rel­len Erlebnissen wuchs immer mehr und so wur­de der Saal mit sei­nen Nebeneinrichtungen ent­spre­chend der vor­han­de­nen Möglichkeiten wie­der her­ge­rich­tet. Den Saal mit der Kinoeinrichtung über­nahm die Bezirkslichtspieldirektion Potsdam zur Nutzung. Die Fensteröffnungen wur­den zuge­mau­ert – es ent­stand ein Saal ohne Fenster, ohne Tageslicht. Kinovorführungen und Tanzveranstaltungen (ver­ein­zelt fan­den sie auch schon von 1946–1950 statt) wur­den wie­der auf­ge­nom­men. Der Gaststättenbetrieb war und blieb ein in sich geschlos­se­ner Betrieb. Im Laufe der Jahre fan­den sich so eini­ge Pächter, die für das leib­li­che Wohl der Besucher des Volks- spä­ter Kulturhauses sorg­ten. Dem alt­ein­ge­ses­se­nen Leegebrucher wer­den noch vie­le Namen bekannt sein: Helmuth Thalheim, Irmgard Adler, Udo Werft…

Durch die ste­tig stei­gen­de Lebensqualität Leegebruchs stieg auch der Wunsch nach bes­se­ren kul­tu­rel­len Angeboten. Dennoch über­nahm 1956 die Lichtspieldirektion den kul­tu­rel­len Teil des Volkshauses (ohne Gaststätte und medi­zi­ni­sche Einrichtungen) in eige­ne Rechtsträgerschaft und reno­vier­te das Haus. Allerdings bekam der Saal (neben den zuge­mau­er­ten Fenstern) nun eine fes­te Kinobestuhlung, so dass die gepols­ter­ten Kippsesselreihen die viel­fäl­ti­ge Nutzung des Saales ver­hin­der­te. Das Kino Leegebruch gewann zwar an Qualität, für Tanzveranstaltungen bedeu­te­te dies aber das „Aus“. Neben den Kinovorführungen wur­den Konzerte, Theater, Volkstanzvorführungen und Festveranstaltungen der dama­li­gen Partei durch­ge­führt. Der bereits 1945 gegrün­de­te Volkstanzkreis hat­te aber bis 1971 kei­ne Möglichkeit, das Volkshaus sinn­voll zu nutzen.

1956 grün­de­te sich der Dorfklub, der sich spä­ter Ortsklub, dann Klub der Werktätigen nann­te und bis in die Wendezeit hin­ein so man­chen kul­tu­rel­len Leckerbissen orga­ni­sier­te. Er war gewis­ser­ma­ßen das gesell­schaft­li­che Gremium, wel­ches für die Förderung der Kultur im Ort ver­ant­wort­lich zeich­ne­te. 1963 grün­de­te sich zudem noch der Carneval-Club-Leegebruch (CCL). Seine Veranstaltungen fan­den aber zunächst noch außer­halb Leegebruchs statt: Mit Bussen und Pkw wur­den die Leegebrucher Gäste nach Velten gebracht. Der Ruf nach einem Mehrzwecksaal wur­de immer lau­ter. Der Druck der Kulturschaffenden und ‑inter­es­sier­ten gegen­über den staat­li­chen Organen wuchs. Von 1967 bis ins Jahr 1971 über­zeug­ten die Kulturbegeisterten zuerst die Gemeindeverwaltung, dann auch Vertreter des Rates des Bezirkes in vie­len gemein­sa­men Beratungen von ihrem Anliegen.

Erst im April 1971 fruch­te­ten die Bemühungen. Im Einvernehmen mit der Bezirkslichtspieldirektion über­nahm nun der Rat der Gemeinde die Rechtsträgerschaft. Die Planungen für den Umbau wur­den beschleu­nigt und Betriebe gewon­nen, die das Vorhaben ver­wirk­li­chen soll­ten. Durch gemein­sa­me Anstrengungen vie­ler gesell­schaft­li­cher Kräfte (Ortsklub, CCL, Gemeinde, Betriebe, Parteien, Vereine) konn­te der Umbau bis Oktober 1971 voll­zo­gen wer­den. Die finan­zi­el­len Kosten belie­fen sich auf über 120.000 Mark. Genaue Kosten wur­den nie genannt, zudem steck­ten vie­le Leegebrucher ihre Freizeit in das Projekt.

Das Volkshaus erhielt eine neue Einrichtung, neue Fenster, die Beleuchtung und die Wandbespannung wur­den erneu­ert. Neu war auch die Saaltheke, neben dem Eingang. Die Eröffnung des neu­en Kulturzentrums fand am 7. Oktober 1971 statt, „pünkt­lich“ zum Tag der Republik. Nun fan­den auch der Volkstanzkreis und der CCL sein Domizil in Leegebruch.

Seit 1971 stieg das kul­tu­rel­le Angebot sowohl in Quantität als auch in Qualität. Das Staatliche Kulturhaus, so der offi­zi­el­le Name der Einrichtung, in der Bevölkerung aber seit eh und je „Volkshaus“ genannt, hat­te seit Oktober 1971 einen emsi­gen, fest ange­stell­ten Leiter. „Tante Gerda“ Heiss lei­te­te bis 1990 das Haus gemein­sam mit einer gro­ßen Schar Kulturbegeisterter. Kultur war in Leegebruch in ihren Glanzzeiten immer eine Gemeinschaftsaufgabe: Rat der Gemeinde, Karneval- und Ortsklub, Sportverbände, Parteien, und gesell­schaft­li­che Organisationen, wie z.B. die Volkssolidarität, fan­den immer regel­mä­ßig und oft zusam­men, um Volksfeste, Sportveranstaltungen, staat­li­che Jahrestage und vie­les ande­re mehr zum Anziehungspunkt weit über Leegebruch hin­aus zu machen. Ruhm und Ehre erlang­te Leegebruchs Kulturarbeit auch über Bezirksgrenzen hin­weg. Der CCL bei­spiels­wei­se tour­te durch die hal­be Republik, um manch­mal nur einen klei­nen Ausschnitt aus sei­nem Programm zu prä­sen­tie­ren. Und das bis in die Wendezeit hinein…

Nach der Wende dann ein neu­es Kapitel. Die Einführung markt­wirt­schaft­li­cher Prinzipien ver­lang­te auch von der Gemeinde die Überlegung, inwie­weit sich die Kommune ein so gro­ßes Kulturhaus leis­ten kön­ne, dür­fe und müs­se. In den diver­sen Ausschüssen der Gemeindevertretung dis­ku­tier­ten Abgeordnete und Bürger die Zukunft des Hauses, die not­wen­di­gen Maßnahmen und den zukünf­ti­gen Besitzstand des Hauses. Am 19. Februar 1992 ver­mel­de­te die Märkische Allgemeine Zeitung, dass die Gemeinde einen Kaufinteressenten aus der Partnerstadt Lengerich gefun­den hätte.

Ende 1993, nach­dem sich die Verkaufsabsichten mit dem Lengericher Gastwirt zer­schla­gen haben (auf­grund eines Totalbrandschadens in sei­nem Lengericher Betrieb konn­te er die Belastung des Volkshauses nicht mehr auf­neh­men), grün­de­te sich der ers­te Volkshaus-Förderverein. Damals heg­ten vie­le noch die Hoffnung, das Haus durch den Verein geför­dert, in kom­mu­na­ler Hand zu behal­ten. Der Förderverein aber kam nie über sein Gründungsstadium hin­aus. Wahrscheinlich ver­hin­der­ten zu vie­le unter­schied­li­che Interessenlagen und Ansichten ein gemein­sa­mes Angehen der Arbeit. Für ein wei­te­res Jahr rühr­te sich in Sachen Volkshaus zumin­dest optisch fast nichts.

Seit Mitte 1994 such­te die Gemeinde über Anzeigen das Nutzungsproblem zu lösen. Es wur­de nach einem Geschäftsführer gesucht, der die Last der Betriebskosten von der Gemeinde nimmt und ein gutes Nutzungskonzept mit bringt, wel­ches auch die kul­tu­rel­len Belange der Gemeinde berück­sich­tigt. Von den sie­ben Bewerbungen kris­tal­li­sier­ten sich letzt­lich zwei her­aus. Aber auch die­se zer­schlu­gen sich im Frühjahr 1995. Damit stand die Gemeinde wie­der am Anfang ihrer Bemühungen. In der zwei­ten Jahreshälfte 1995 nahm sich das im nörd­li­chen Volkshausteil ange­sie­del­te Institut für Logistik, Umwelt- und Kommunalwirtschaft (ILUK) der Volkshausproblematik an und ent­wi­ckel­te alter­na­ti­ve Nutzungsvarianten. Diese reich­ten von der Totalprivatisierung, um den Gemeindehaushalt zu ent­las­ten bis zum Verbleib in Gemeindeeigentum. Am 28. September 1995 ent­schied sich die Gemeindevertretung mehr­heit­lich (10 dafür, drei dage­gen) end­gül­tig für den Verkauf der Immobilie, damit Betriebs- und Investitionskosten nicht auf den Gemeindehaushalt zurück­fal­len. Nach einer lan­des­wei­ten und spä­ter einer bun­des­wei­ten Ausschreibung gab es vor der Vergabe zwei Bewerber. Der Leegebrucher Unternehmer Olaf Scholz gab am 31. Januar 1996 sein Kaufinteresse vor einem brei­tem Publikum des dama­li­gen Kulturausschusses bekannt. Des wei­te­ren stand noch ein Berliner Unternehmen zur Wahl.

Bevor aber das Volkshaus end­gül­tig den Besitzer wech­sel­te ver­gin­gen noch etli­che Monate und eine Reihe Sitzungen und Beratungen der Ausschüsse und der Gemeindevertretung selbst. Was die Diskussion um das Kulturobjekt betraf, war es ein tur­bu­len­tes Jahr. Es ging um den Kaufpreis, um Berücksichtigung der Kanalanschlussgebühren, um Wertgutachten und vie­les mehr. Am 20. März 1997 wur­de schließ­lich das Volkshaus für 353.000 DM an den Leegebrucher Unternehmer ver­kauft. Die Pläne für den Umbau muss­ten indes nur noch aus der Schublade geholt werden.

Ende 1997 konn­ten bereits wie­der Veranstaltungen im neu­en Volkshaus stattfinden.

Seit dem steht das Volkshaus wie­der offen. Nur, es kom­men die Leute nicht. Seit der Privatisierung feh­len die kul­tu­rel­len Angebote. Seitens der Eigentümer fehlt es an Eigeninitiative oder der Bereitschaft selbst kul­tu­rel­le Angebote zu orga­ni­sie­ren. Da blei­ben Veranstalter aus Leegebruch und Umgebung. Nur manch­mal mie­ten sich Vereine oder ande­re in den Saal für Konzerte, Veranstaltungen und Konferenzen ein. Ein bis jetzt siche­rer Mieter war der CCL mit sei­nem Programm, der eine fes­te röße in der fünf­ten Jahreszeit war. Die Kulturaktivitäten, wie sie die Leegebrucher in den Jahren fast 20 Jahren bis zur Wende erleb­te, sind Geschichte geblie­ben und konn­ten im neu­en Zeitalter bei wei­tem nicht wie­der erreicht wer­den. Schade.